王森然，这个兼具传奇和悲剧双重性的名字，首次以中国名画家全集（近现代部分）之一出版，令人读后振奋激动不已。河北教育出版社王亚民先生前言：“吾社襄集今古，选历代名家之尤者，道其生平事迹、画论理念、技法特色、前传后承，使览者窥一斑而见全豹，知一画师而晓一代之画，读数十名画家之集，而知吾国数千年绘画文明之概况”，可见其高瞻远瞩，以画史发露中国文明史的出版眼光。《王森然》【1】尤其是引人瞩目、关注的特殊亮点，也是改革开放三十年来近现代中国画家研究重要成果之一。

 

       本书首次将五四新文化传播者、中国早期马克思主义先驱，教育思想家、文艺思想家、历史学家的王森然和作为画家的王森然合一，做全方位整体研究与描述，使王森然立体突现于20世纪中国政治、文化、艺术大背景下。其生平史料翔实，论述扼要精彩，特别是系统梳理了王森然青少年时代作为辛亥学潮主将之一，五四学运主将之一，作为中国早期马克思主义火种传播者之一的文献性史料。先生于上世纪20年代出版《中学国文教学概要》、《文学新论》、30年代出版《近代二十家评传》等专著，则是中国近现代政治文化发展史上里程碑式经典巨著。如同盗火给人间的普罗米修斯，王森然一生九十年，饱受追缉、迫害、颠沛、流离、屈辱和苦难。本书以翔实的史料，激情的笔锋，勾勒森然老人如何成就了“默默而持久的辉煌”，感人至深，《王森然》一书是一盏点燃人生大智慧的明灯，发人哲思。      

 

评价并展示作为近现代中国名画家的王森然及其艺术成就、绘画作品，是本书中心题旨，也是牵引思绪、深化学术探究的高难点。善于提示读者捕捉有新意的独创性闪光，进入阔大的历史空间，是本书重要特色。

当出版物“泛物化”之时，书之可贵，贵在文化含金量。

 

20年代起，王森然活跃于文坛、画坛，他与当时尚无今日地位的两代画家齐白石，李苦禅，赵望云，王雪涛都建立了深厚友谊：或为忘年交，或为知音，或亦师亦友，或志同道合，为近、现代中国画史谱写着鲜为人知、隐约华彩的重要篇章，也成为本书具有“启示录”性质的精彩亮点。

 

       研究近现代中国画，多以陈衡恪（师曾）《文人画之价值》为圭臬，且以陈氏提携齐白石为其创新精神之重要佐证。大体而论，未悖史实。但追溯历史进程，不停留于表相，由此再切入，再探究，我们将发现齐白石“变法成功”之后，自我评价的矛盾点，全然不同于一般性评介那样僵直、单层面。这里有必要重读白石老人，农历乙酉（即1945年），85岁时题庚申（即1920年）花果册，一段以自跋形式自评变法得失之全文：“予五十岁后之画，冷逸如雪个，避乡乱，窜于京师，识者寡，友人师曾劝其改造，信之，即一弃，”又以下数句，倍加重要，不容割裂：“今见此册，殊堪自悔，年已八十五矣。乙酉白石，题庚申花鸟册”。长期以来，引文十之八九，在“即一弃”三字后嘎然而断，赫赫然四个大字“殊堪自悔”被拦腰一砍。从而失掉“自跋语”更深层的含义，且将读者导向片面性误区。引文者有意无意断章取义，多出于急切转向一个议题，是为驾轻车、走熟路、便于论证齐白石听了友人陈师曾的话，弃八大山人而转向“自创红花墨叶一派”，随之变法成功。随之画码润格亦飙升。一时间、落漠于京师的齐白石，倍为画界所重。至于齐白石日后对“衰年变法”所思所想，似乎大可不必顾及那许多了。反观执着于艺术、热衷于创造的齐老却并不“一弃”方休。八十五岁写下“殊堪自悔”四字忏语，始终耿耿介介难以释怀，过了六年，已是九十一岁的老翁，又再次以八行题识附加于往昔另一批旧作之上，题曰：“此白石四十后之作，白石与雪个同肝胆，不学而似，此天地鬼神能洞鉴者，后世聪明人必谓，白石非妄语。九十一岁为旧槀也记”（题《秋梨细腰蜂图》）。八十五、九十一高龄的齐白石，一再留下墨迹，启示我们：一位大画家的心路，始终在不断求变，不断更新。齐白石并不满足于“红花墨叶派”之受众者多多，也不满足于频频高涨的润格。“白石与雪个同肝胆”，自认到了“天地鬼神能洞鉴”的境界。两段跋语，涵盖“变法”前后30年以上历程，我们不禁要问：接续老人、“与雪个同肝胆”的后继画家为谁？得其玄机妙谛、深悟此道，自来有两位画师，不言自明：众所周知，李苦禅。尚未众所周知，王森然。                              

                                    

“与雪个同肝胆”，作为精神层面基本内涵来体悟：森然先生为佼佼者。首先，王森然不仅自幼深得中国传统文化底蕴，随父遍读经、史、子、集、词章，为精通汉学六艺打下坚实基础，且“性耽书画、乐之不疲”。他翘然独姿，12岁便立下振兴中华大志，奋笔疾书“振衣帕米尔，濯足太平洋”对联，（本书年表），从而作为一位惨遭战乱、卓尔不群的英才少年形象，屹立于众人面前。他令我想起晋人左思名句：“振衣千仞岗，濯足万里流”名句。少年王森然早慧早熟若此，论社稷理想，爱国胸襟，创造意识和智谋胆略，得自古来人已越级古来人。               

                

二，青年王森然，文以德传，艺以人传。他30岁结识齐白石，进而研究齐白石其人其艺，完成《齐白石评传》，由此一生结为忘年交，相互影响。直到1982年，长期遭禁的巨文《回忆齐白石先生》始得面世，实际上完成于1959年，即白石老人辞世后两年，可谓《齐白石评传》续篇。纵观其书画诗文，一系列传奇轶事，二人心灵情感深处，所思所想，无不息息相通。以王森然晚年书画而论，他不愧白石老人推许的知音，更不愧为了悟“白石与雪个同肝胆”之谜的“后世聪明人”、解人、高人、大智者。

 

三，共悼国难，同哀国殇，精神感应，本乎天意。

1957年这一年，全国反右运动铺天盖地。白石老人，恰恰此时溘然长逝。年逾六旬的森然老人，恰恰此时被强化“控制使用”。“文革”十年，警钟悲鸣，祸从天降；森然老人被剥夺一切公民权利，人格倍受屈辱。监督劳动之余，黯度孤独落寞的晚年。他被迫放下文笔，重提画笔，成就了他一生悲剧性的“默默而持久的辉煌”！（书作者王工语）。

 

        森然晚年绘画，不单持续着白石老人早岁所盛赞激赏之独特画风：“老辣兼雅趣”，且进一步将雪个表相之冷逸，内敛之激情；徐渭笔墨之狂放，喷礡而出的孤愤，融铸一炉。更可贵者，将“一己小我”，亲身所历所痛，汇入“时代大我”之历史洪流巨潮，走上一条顺乎原道大势，舍身取艺的殉道者之路。【2】

 

       在绘画作品方面，只须以本书重点解读的王森然《冷雨芭蕉》（1973）一画为基础，再辟新径，将他和白石老人《芭蕉图》（约30年代）两种范式稍加对照，即可找到解密两代人文画家同心同德、肝胆相照的金钥匙。森然画面题诗源自白石山翁四十余年前自题旧句，而画面营造，迥然本乎己意：“一株芭蕉顶天而立，三片硕大蕉叶，一片只剩叶筋，一片被冷雨摧折，一片昂首挺拔，冲出画外。”（《王森然》第78—79图页）我这里，还要特别强调森然题诗，只凭着对白石山翁旧句稍加变动，只本着绘画可视形象强劲的冲力，于是，无懈可击，大胆有效地利用写意芭蕉的形式，纪录了文革那个全民族承受灾难的惨痛时代！冥冥中牵引我们的手走进史诗化的痛苦记忆。试看，白石旧句，“留得窗前破叶，风光已是残秋，一年无厌夜雨，白了多少人头！”——森然诗句：“留得窗前破叶，风光已是残秋，潇潇一夜冷雨，白了多少人头！”这“潇潇一夜冷雨”，又凭添几多新色彩、新忧患、新感慨呀！面对这诗、这画，我们将隐约看到两位已故前辈，正在作着心灵与心灵的对答。搏击于时代逆转浪潮之中，王森然提起画笔，实践着白石老人一生未竟之志，承载起再变法之心愿，昂起头，看准目标，朝着黎明前的曙光大道迈进一大步！确实，王森然到底是一位中国早期马克思主义艺术学新论的开拓者：一位中国共产党的忠实朋友，举世誉之而不骄，举世辱之而不馁。“他站在生活的最高点，俯视生活，他以遥深的寄托，留下了巨大的深深的探索脚印，他所记录的时代和民族的悲怆，随着时代的发展将会产生更广大更深远的共鸣”（马文瑞《纪念王森然诞辰100周年座谈会讲话》1995年）。【3】

 

书作者王工虽宣称“王森然的真正意义上最后的文人画家地位”“是时代最终决定着”。但他又指出，“不论是王森然的人品画品，还是作为一个学人、思想家、艺术家的权威与影响性，所表现的精神内容，都已经远远高于对现有‘文人画’的评价标准”。【4】后面这一体认，来之不易，正是对王森然作为画家和他给与近现代画坛杰出的创造性贡献，经过了整体性、体系性、深入的观察，又经过了反复的思考和追问，才可能得出这一准确体认。

 

我从这一体认，获得非凡的、灵性的启示：在20世纪中叶和后半叶，在世纪交替的前夕，在东方上空，有一颗大而亮的启明星，我们许多后来人并没有发现，从地平线远方，它以自己独有的人文精神，自由精神，平稳地、自信地冉冉升起，预示中国文艺复兴新世纪的到来。

 

　　　　　　　　　2010.7.1.为纪念中国共产党建党90年而作

 

 

注释：

【1】《王森然》“出版说明”指出以画家王森然为研究主体，提供研究一个人物的思想平台、研究一种艺术思想的学术基础，研究王森然的学术思想即从教育到文史哲美的承转，是研究王森然的核心，也是解读王森然的钥匙。

【2】习仲勋在《纪念王森然同志》中指出：“王森然在‘文化大革命’中，受到了惨重的迫害”，王任重在评价王森然的整体作品时说：“王森然十年受的罪、产生的作品，是轰轰烈烈的，如果不提到王老是个空白。” 见《王森然》第109页。

【3】见《王森然》第192页。

【4】见《王森然》第103、109页。